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課程名稱 |
文化人類學
Cultural Anthropology |
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開課學期 |
101-1 |
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授課對象 |
文學院 人類學系 |
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授課教師 |
王梅霞 |
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課號 |
Anth1008 |
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課程識別碼 |
105 13000 |
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班次 |
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學分 |
3 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
必帶 |
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上課時間 |
星期二6,7,8(13:20~16:20) |
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上課地點 |
水源階梯101 |
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備註 |
本課程中文授課,使用英文教科書。
限學士班二年級以上
總人數上限：60人
外系人數限制：5人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1011cul_anthro_12 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
101學年度第一學期
授課老師：王梅霞
授課時間：星期二下午2:20-5:20
授課地點：水源校區創新階梯教室201（三樓教室）
教師研究室：人類學系系館401；電話33664993
Office hour: 星期三下午3:00-5:00；人類學系系館401
Email：meihsia@ntu.edu.tw |
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課程目標 |
這門課程透過民族志的討論，探討人類學如何透過親屬、經濟、宗教、政治這些分支來掌握不同社會文化性質？當地人如何界定這些領域的範疇(category)？是否可能超越這些分支，從人觀、空間、時間等角度來重新思考社會文化性質？進而，引導學生探討世界宗教、資本主義及國家的發展與當地社會文化相互轉化的過程為何？透過這些討論，希望學生深入思考不同學派（例如涂爾幹學派、主知論、韋伯學派、馬克思主義、宇宙觀論者、實踐論者）的人類學家如何在各自的知識論立場下，探討「社會」和「文化」的性質？ |
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課程要求 |
課程要求：
上課同學必須事先閱讀該週必讀（打*號者），並參與課堂討論。每組須選擇三週作課堂報告，並寫成書面報告，在該週上課結束時繳交。再以期中考、期末考測驗學習成果。
評分方式：
平時成績（出席率、課堂討論、書面報告）佔總分40%
期中考佔總分30%
期末考佔總分30% |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
Week 1 (11 September) 導論
課程介紹、上課要求
Week 2 (18 September) 親屬人類學（一）：繼嗣理論v.s.聯姻理論
在一個沒有現代國家和法律的社群中，社會秩序如何維持？「親屬」和「政治」的關係為何？「結構功能論」對社會的看法為何？Leach如何界定研究對象─Kachin社會？如何從社會過程重新思考「社會結構」？結構變遷的動力為何？ Goody如何從財產繼承方式這個研究途徑解釋非洲繼嗣理論和南亞聯姻理論？
*Evans-Prichard, E.E.
1940 Chapter 5“The Lineage System”（pp.192-217）, from The Nuer: A description of the modes of livelihood and political institutions of a Nilotic people. (有中譯本)
*Leach, E.
1954 Chapters 1 & 6 (pp. 1-17, 197-212), from Political Systems of Highland Burma: a study of Kachin social structure. (有中譯本)
Goody, Jack
1976 Production and Reproduction. Cambridge: Cambridge University Press.
Kuper, Adam
1988 (1983) 英國社會人類學—從馬凌諾斯基到今天。 台北:聯經
Week 3 (25 September) 親屬人類學（二）：親屬與人觀
當地人如何透過「人觀」來界定親屬？Langkawi人如何透過同居共食來界定生物的及社會的認同？在這過程中，「認同」如何具有流動性及多重性的特質？Casten為何用“relatedness”一詞替代“kinship”？如何透過信仰來理解布農人的「父系」性質及Omaha親屬稱謂？「人觀」（the concept of person）的研究如何反省西方「個人主義」（individualism）的觀點？
*Carsten, Janet
1995 The Substance of Kinship and the Heat of the Hearth: feeding, personhood and relatedness among the Malays in Pulau Langkawi, American Ethnologist 22(2):223-241.
*黃應貴
1989人的觀念與儀式：東埔社布農人的例子，中央研究院民族學研究所集刊67：177-213。
Carsten, Janet 1997 The Heat of the Hearth. Oxford: Claredon Press.
Carrithers, M., S. Collins & Lucks (eds) 1985 The Category of the Person: Anthropology, Philosophy, History. Cambridge: Cambridge University Press.
Week 4 (2 October) 親屬人類學（三）：親屬與性別（gender）
「性別研究」如何反省傳統人類學的「親屬」概念? 交換過程中，交換物如何具有人的特質？一個人如何同時具有男性特質和女性特質，並且透過交換過程改變這些特質，同時建構社會關係？
（影片：天堂性向）
*Moore, H.
1988. Chapter1 “Feminism and Anthropology”（pp.1-11）, from Feminism and Anthropology. Cambridge: Polity Press.
*王梅霞
2005 「性別」如何作為一套文化表徵：試論性別人類學的幾個發展方向。 考古人類學刊64期
Moore, H.
1988. Feminism and Anthropology, Cambridge: Polity Press
Strathern, M.
1985 “Producing Difference: Connections and Disconnections in Two New Guinea Highland Kinship Systems”, in Gender and Kinship: Essays Toward a Unified Analysis, J.F. Collier & S. J. Yanagisako, eds., pp.271-300. Stanford: Stanford University Press.
Week 5 (9 October) 經濟人類學（一）：交換
交換如何作為整體的社會事實？禮物交換和商品交換的邏輯是相互對立的嗎？ Parry認為「純粹」的禮物是在什麼政治經濟條件下才有發展的可能？Weiner如何透過交換探討「原始」社會的動態性？西方貨幣的傳入對於傳統社會的衝擊?不同文化如何賦予「貨幣」不同的象徵意義？短期的個人競爭關係和長程的社會與宇宙秩序的再生產如何轉化或結合？
*牟斯 (M. Mauss)著, 汪珍宜 何翠萍譯
1989 (1954) 概論 & 第一章 送禮與回禮的義務（pp.11-29），出自禮物：舊社會中交換的形式與功能。 台北：允晨
*Weiner, Annette
1992 Introduction (pp.1-19), from Inalienable Possessions: The Paradox of Keeping-While-Giving. Berkeley: University of California Press.
徐正光
1970 經濟人類學的若干問題。 思與言 7(5)：254-64
基辛(R. Keesing)著, 于嘉雲 張恭啟合譯
1981 (1976) 第十五章 經濟制度，出自當代文化人類學。 台北：巨流
黃應貴
1992 關於交換與社會的象徵起源：牟斯。 收入黃應貴主編，見證與詮釋。 台北：正中
Gregory, C.
1982 Gifts and Commodities. London: Academic Press
Hart, K.
1982 On Commoditization, in Ester Goody (ed) From Craft to Industry: The Ethnography of Proto-industrial Cloth Production. Cambridge: Cambridge University Press
Kopytoff, I.
1986 The Cultural Biography of Things: Commoditization as Process, in A. Appadurai (ed) The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective pp64-91. Cambridge: Cambridge University Press
Parry, Jonathan
1986 The Gift, the Indian Gift, and the ‘Indian Gift’, in Man (N.S.) 21:453-73
Parry, J. & Bloch, M.
1989 Introduction, in J. Parry and M. Bloch (eds) Money and the Morality of Exchange. Cambridge: Cambridge University Press
Bohannon, Paul
1967 The Impact of Money on an African Subsistence Economy, in George Dalton (ed.) Tribal and Peasant Economies.pp123-135. Garden City, New York: Natural History Press
Week 6 (16 October) 經濟人類學（二）：生產
部落社會的的生產單位和生產關係為何？歷史變遷的動力為何？鄉民社會是否有其獨特性？第三世界的鄉民經濟如何與全球資本主義相結合（articulate）?「文化」在經濟變遷過程的角色為何?
(影片: 黑色收成)
*黃應貴 1993作物、經濟與社會：東埔社布農人的例子， 中央研究院民族學研究所集刊75：133-169。
*Gudeman, S.
1986 Chapter 1“Rice and sugar: local model of change”（pp1-27）, from Economics as Culture: Models and Metaphors of Livelihood. London: Routledge and Kegan Paul
Terray, E.
1972 Part2 Historical Materialism and Segmentary Lineage-Based Societies, in Marxism and Primitive Societies,pp.95-186. London: Monthly Review Press.
Meillassoux
1981 Maidens, Meal and Money. Cambridge: Cambridge University Press.
Bloch, M.
1975 Property and the End of Affinity, in M. Bloch (ed) Marxist Analyses and Social Anthropology. London: Tavistock Publication.
Godelier, M.
1972 Rationality and Irrationality in Economics. London: Monthly Review Press
1977 The Concept of ‘Social and Economic Formation’: The Inca Example, in Perspectives in Marxist Anthropology. Cambridge: Cambridge University Press.
1986 The Mental and the Material.
Gudeman, S.
1978 The Demise of a Rural Economy: From Subsistence to Capitalism in a Latin American Village. London: Routledge
Gudeman, S. & Rivera, A.
1990 Conversations in Columbia: The Domestic Economy in Life and Text. Cambridge: Cambridge University Press
Week 7 (23 October) 經濟人類學（三）：消費
消費過程如何重新創造人的自我認同和社會關係? 如何透過消費來瞭解主體和客體相互界定的過程? 新商品的消費如何與原有文化意義相結合,或者創造新的意義？西方歷史過程中,「糖」的意義的改變? 如何從更寬廣的政治經濟史（商業資本主義及工業資本主義的後展）探討此意義的改變過程? 不同階級如何競爭及操弄意義?
*Miller, D.
1987 Chapters 2 (pp.19-33) in Material Culture and Mass Consumption. Oxford: Basil Blackwell
*瑪莉 道挌拉斯
1997 第一章 「為購物辯護」, 收錄在血拼經驗, P. Falk & C. Campbell 編. 台北:弘智
*丹尼爾 米勒
1997 第二章 「究竟能否認真看待購物」, 收錄在血拼經驗, P. Falk & C. Campbell 編. 台北:弘智
Miller, D.
1995 Consumption Studies as the Transformation of Anthropology, in D. Miller Acknowledging Consumption: A Review of New Studies. London: Routledge
Mintz, S.
1986 Sweetness and Power. New York: Viking/Penguin
川北稔 著
2005 (1996) 砂糖的世界史 . 台北:玉山社
Sahlins, M.
1972 The Original Affluent Society, in Stone Age Economics. Chicago: Aidine Atherton Inc.
Week 8 (30 October) 複習
Week 9 (6 November) 期中考
Week 10 (13 November) 宗教人類學（一）：人類思維的普同性及特殊性
Evans-Prichard用什麼論點來證明然德人思考的合理性？ Levi-Strauss如何探討人類心靈深層結構的普同性？Dumont 如何透過當地人的象徵觀念來了解社會秩序？
*Kuper, Adam
1988 (1983) 英國社會人類學—從馬凌諾斯基到今天。第三章&第七章 （pp.101-144,pp.241-266）台北:聯經
Evans-Prichard, E.E.
1937 Witchcraft, oracles and magic among the Azande.
Levi-Strauss, C.
1963 Totemism
1966 The savage mind.
1982 The way of the masks
Dumont, Louis
1980 Homo Hierarchicus: The Caste System and Its Implications. Mark Sainsbury, Louis Dumont, and Basia Gulati, trans. Chicago: Chicago University Press.
Levi-Bruhl, L.
1926(1912) How natives think
Wilson, B.
1970 Rationality
Hollis, M. & Lukes, S. (eds)
1982 Rationality and relativism.
Goody, J.
1986 The logic of Writing and the organization of society.
Horton, R.
1993 Patterns of thought in Africa and the West: essays on magic, religion and science
Week 11 (20 November) 宗教人類學（二）：儀式與宗教變遷
儀式如何具有獨立的機制來解決社會的衝突？Geertz如何應用及修正韋伯「理性化」的概念來解釋印尼從「傳統」到「現代」 宗教上的轉變﹖在多文化接觸的地區，不同文化如何整合？
*Turner, V.
1969 Chapter 4“Communitas: Model and Process”（pp.131-165）, from The ritual process. (有中譯本)
*Geertz, C. 1973. “Internal conversion in contemporary Bali”, in The interpretation of culture, pp.170-189 New York: Basic Books. (有中譯本)
Turner, V.
1967 The forest of symbols, especially chapters 1,2,4,7
Van Gennep, A.
1960(1909) The rite of passage
Geertz, C.
1960 The religion of Java. Chicago: University of Chicago Press.
Bowen, J.
1987 “Islamic transformations: from Sufi doctrine to ritual practice in Gayo culture”, in Indonesian religions in transition, Rita Kipp and Susan Rodgers (eds), pp.113-135. Tucson: University of Arizona Press.
Barth, F.
1989 Cosmologies in the making
Bloch, M. & Parry, J. (eds.)
1982 Death and regeneration of life
1992 Prey into hunter
Week 12 (27 November) 宗教人類學（三）：宗教、意識型態與反抗
Bloch 如何揭開了宗教做為意識形態的神祕面紗？社會變遷過程中，宗教性質的改變，以及當地人如何透過宗教來表達對外在世界的反抗？
（影片：馬達加斯加島傳說）
*Bloch, M.
1986 Chapter 8“The circumcision ritual in history”（pp.157-195）From blessing to violence: history and ideology in the circumcision ritual of the Merina of Maddagascar.
Comaroff, Jean
1985 Body of power, spirit of resistance, especially part 1 & 2
Godellier, M.
1977 Perspectives in Marxist Anthropology
Comaroff, Jean & John
1991 Of revolution and revelation: Christianity, colonialism and consciousness in south Africa, especially chapters 2,3,6
1992 Ethnography and the historical imagination, especially chapters 7,9
Week 13 (4 December) 政治人類學（一）：詮釋學派
非西方社會的「權力」觀念如何不同於西方社會的「權力」觀念？印尼傳統的權力觀念如何影響其對市場經濟、文官體系和民主政冶的接受與否？
*Anderson, Benedict
1990. Chapter 1 “The idea of power in Javanese culture”（pp.17-45）, from Language and power: exploring political cultures in Indonesia. Ithaca: Cornell University Press
Geertz, C.
1973 The Interpretation of Cultures, pp. 249-254 & 311-326
Asad, T.
1970 The Kababish Arabs: Power, authority and consent in a nomadic tribe, Chapters 8-12 (pp.138-240)
Southall, A.
1953 Alur Society: A study in processes and types of domination, Chapter 9 (pp. 229-263)
Geertz, C.
1980 Negara: The Theatre State in Nineteenth-century Bali.
Week 14 (11 December) 政治人類學（二）：馬克思主義、國家和全球體系
在Maale社會，意識型態 (ideology) 如何被經驗？如何合法化不平等關係？結構改變的可能性？Friedman 如何從馬克思主義的觀點重新解釋Kachin社會？ Terry 如何解釋「國家」形成的方式？ Anderson如何討論「民族國家」作為想像的共同體？其文化及社會結構的條件為何？不同階段「民族國家」的特殊性和共同性？Wolf如何討論「國家」在資本主義形成過程中所扮演的角色? 非西方國家對全球資本主義的反應為何？Wolf 對「社會」的假定為何？
*Donham, D.
1990 Chapter 3 (pp.89-138), from History, Power, Ideology: Central Issues in Marxism and anthropology.
*Anderson, B.
1991[1983] 想像的共同體：民族主義的起源與散布。第一章-第三章（pp.7-56）
Friedman, J.
1975 “Tribes, states and transformation”, in M. Bloch (ed.) Marxist Analyses and Social Anthropology, pp.161-202
Terry, E.
1974 “Long-Distance Exchange and the Formation of the State: the Case of the Abron Kingdom of Gyaman”, Economy & Society 3(3):315-345.
Goody, J.
1971 Technology, Tradition and the State in Africa.
Godelier, M.
1986[1982] The Making of Great Men: Male domination and power among the New Guinea Baruya
Meillassoux, C.
1991 [1986] The Anthropology of Slavery, Part II
Bloch, M.
1975 “Introduction” to Political Language and Oratory in Traditional Societies, M.Bloch(ed.), pp.1-28.
Wolf, E.
1982 Europe and the people without history (有中譯本)
Goody, J.
1977 The Domestication of the Savage Mind, Chapter 5 “What’s in a list”
Latour, B.
1986 “Visualization and cognition: thinking with eyes and hands” in Knowledge and Society, 6:1-40
French, R.
1995 The Golden Yoke: The legal cosmology of Buddhist Tibet.
沈松橋
1997 我以我血薦軒轅：黃帝神話與晚清的國族建構，台灣社會研究季刊 28：1-77
姚人多
2001 認識台灣：知識、權力與日本在台之殖民治理性，台灣社會研究季刊 42：119-182
陳奕麟 (1999) “解構中國性：論族群意識作為文化作為認同之曖昧不明”， 台灣社會研究季刊 33：103-131
Week 15 (18 December) 新的課題：歷史人類學、情緒人類學
Sahlins如何論述事件和結構之間的辯證關係？M. Strathern又如何透過「意象」（image）來探討歷史？Cannell如何透過「情緒」重新思考「權力」的性質及當地人的「歷史」？資本主義如何重新塑模人的心靈?
*Sahlins, M.
1981 Chapter 3“Transformation: Structure and Practice”from Historical Metaphors and Mythical Realities. (有中譯本)
*黃應貴
2002關於情緒人類學發展的一些見解。 收入黃應貴著，人類學的評論。 台北：允晨
黃應貴
2006記憶、認同與文化。 收入黃應貴著，人類學的視野。 台北：群學
Sahlins, M.
1985 Islands of History. Ch 2, Pp.32-73.
1995 How “Natives” Think: About Captain Cook, for Example.
Strathern, M.
1990 Artifacts of History. In Culture and History in the Pacific, J. Siikala ed. Pp.25-44.
Cannell, F.
1999 “Introduction” (pp.1-26), from Power and Intimacy in the Christian Philipines. Cambridge: Cambridge University Press.
Elias, N.
1978 The Civilization Process. New York: Urizen Books. (有中譯本).
Simmel, G.
1978 The Philosophy of Money. London: Routledge & Kegan Paul. (有中譯本)
Week 16 (25 December) 複習
Week 17 (1 January) 開國紀念日放假
Week 18 (8 January) 期末考
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參考書目 |
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評量方式
(僅供參考) |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
9/11 |
Week 1 (11 September) 導論課程介紹、上課要求 |
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第2週 |
9/18 |
Week 2 (18 September) 親屬人類學（一）：繼嗣理論v.s.聯姻理論
在一個沒有現代國家和法律的社群中，社會秩序如何維持？「親屬」和「政治」的關係為何？「結構功能論」對社會的看法為何？Leach如何界定研究對象─Kachin社會？如何從社會過程重新思考「社會結構」？結構變遷的動力為何？ Goody如何從財產繼承方式這個研究途徑解釋非洲繼嗣理論和南亞聯姻理論？
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第3週 |
9/25 |
Week 3 (25 September) 親屬人類學（二）：親屬與人觀
當地人如何透過「人觀」來界定親屬？Langkawi人如何透過同居共食來界定生物的及社會的認同？在這過程中，「認同」如何具有流動性及多重性的特質？Casten為何用“relatedness”一詞替代“kinship”？如何透過信仰來理解布農人的「父系」性質及Omaha親屬稱謂？「人觀」（the concept of person）的研究如何反省西方「個人主義」（individualism）的觀點？ |
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第4週 |
10/02 |
Week 4 (2 October) 親屬人類學（三）：親屬與性別（gender）
「性別研究」如何反省傳統人類學的「親屬」概念? 交換過程中，交換物如何具有人的特質？一個人如何同時具有男性特質和女性特質，並且透過交換過程改變這些特質，同時建構社會關係？
（影片：天堂性向） |
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第5週 |
10/09 |
Week 5 (9 October) 經濟人類學（一）：交換
交換如何作為整體的社會事實？禮物交換和商品交換的邏輯是相互對立的嗎？ Parry認為「純粹」的禮物是在什麼政治經濟條件下才有發展的可能？Weiner如何透過交換探討「原始」社會的動態性？西方貨幣的傳入對於傳統社會的衝擊?不同文化如何賦予「貨幣」不同的象徵意義？短期的個人競爭關係和長程的社會與宇宙秩序的再生產如何轉化或結合？
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第6週 |
10/16 |
Week 6 (16 October) 經濟人類學（二）：生產
部落社會的的生產單位和生產關係為何？歷史變遷的動力為何？鄉民社會是否有其獨特性？第三世界的鄉民經濟如何與全球資本主義相結合（articulate）?「文化」在經濟變遷過程的角色為何?
(影片: 黑色收成)
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第7週 |
10/23 |
Week 7 (23 October) 經濟人類學（三）：消費
消費過程如何重新創造人的自我認同和社會關係? 如何透過消費來瞭解主體和客體相互界定的過程? 新商品的消費如何與原有文化意義相結合,或者創造新的意義？西方歷史過程中,「糖」的意義的改變? 如何從更寬廣的政治經濟史（商業資本主義及工業資本主義的後展）探討此意義的改變過程? 不同階級如何競爭及操弄意義?
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第8週 |
10/30 |
Week 8 (30 October) 複習 |
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第9週 |
11/06 |
Week 9 (6 November) 期中考 |
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第10週 |
11/13 |
Week 10 (13 November) 宗教人類學（一）：人類思維的普同性及特殊性
Evans-Prichard用什麼論點來證明然德人思考的合理性？ Levi-Strauss如何探討人類心靈深層結構的普同性？Dumont 如何透過當地人的象徵觀念來了解社會秩序？
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第11週 |
11/20 |
Week 11 (20 November) 宗教人類學（二）：儀式與宗教變遷
儀式如何具有獨立的機制來解決社會的衝突？Geertz如何應用及修正韋伯「理性化」的概念來解釋印尼從「傳統」到「現代」 宗教上的轉變﹖在多文化接觸的地區，不同文化如何整合？
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第12週 |
11/27 |
Week 12 (27 November) 宗教人類學（三）：宗教、意識型態與反抗
Bloch 如何揭開了宗教做為意識形態的神祕面紗？社會變遷過程中，宗教性質的改變，以及當地人如何透過宗教來表達對外在世界的反抗？
（影片：馬達加斯加島傳說）
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第13週 |
12/04 |
Week 13 (4 December) 政治人類學（一）：詮釋學派
非西方社會的「權力」觀念如何不同於西方社會的「權力」觀念？印尼傳統的權力觀念如何影響其對市場經濟、文官體系和民主政冶的接受與否？
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第14週 |
12/11 |
Week 14 (11 December) 政治人類學（二）：馬克思主義、國家和全球體系
在Maale社會，意識型態 (ideology) 如何被經驗？如何合法化不平等關係？結構改變的可能性？Friedman 如何從馬克思主義的觀點重新解釋Kachin社會？ Terry 如何解釋「國家」形成的方式？ Anderson如何討論「民族國家」作為想像的共同體？其文化及社會結構的條件為何？不同階段「民族國家」的特殊性和共同性？Wolf如何討論「國家」在資本主義形成過程中所扮演的角色? 非西方國家對全球資本主義的反應為何？Wolf 對「社會」的假定為何？
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第15週 |
12/18 |
Week 15 (18 December) 新的課題：歷史人類學、情緒人類學
Sahlins如何論述事件和結構之間的辯證關係？M. Strathern又如何透過「意象」（image）來探討歷史？Cannell如何透過「情緒」重新思考「權力」的性質及當地人的「歷史」？資本主義如何重新塑模人的心靈? |
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第16週 |
12/25 |
Week 16 (25 December) 複習 |
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第17週 |
1/01 |
Week 17 (1 January) 開國紀念日放假 |
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第18週 |
1/08 |
Week 18 (8 January) 期末考 |
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